周末去爬山，拍了很多花花草草，回来发现有一张非常美丽特别，不知道是什么花，于是在网上求证，网友“深圳俗人”给了我答案：夹竹桃科羊角拗，生于山坡或丛林中，分布在福建、广东、广西、贵州等地。有很多别称，其中一种叫断肠草。其实真正学名叫断肠草的另有其草，只不过羊角拗有毒，断肠草是当地人的称呼罢了。
    说到断肠，自然会想到断肠人，想到马致远的《天净沙秋思》：“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家。古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”马致远并不是唯一将“断肠”写入诗的人，古人几乎可以随时随地以“断肠”入诗：如沈宇的“送君肠断秋江水，一去东流何日归”，李白的“未老莫还乡，还乡空断肠”，白居易的“人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝”，秦观的“音声入云能断肠，不许北客辞酒浆”，温庭筠的“梳洗罢，独倚望江楼。过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白蘋州”，欧阳修的“休回娇眼断人肠”，李白的“欹枕悔听寒漏，声声滴断愁肠”……断肠，断的是送别思念、还乡心切、柔情蜜意、缠绵悱恻、苦闷哀愁之肠，真可谓是无情不断肠！
    诗，从西周开始就称为“六经”之一，后来历代帝王都“以诗取第”。诗歌创作不仅融入帝王生活，融入政治生活，也融入百姓生活。考取功名要做诗，嫁娶要做诗，家宴要做诗，送别要做诗，思念要做诗……
    所以，你若想称为人才先要学会作诗，想出人头地要学会作诗，想玩情调要学会作诗……
    所以，帝王将相会作诗，文臣武将会作诗，公主丫鬟会做诗，老妪孩童会做诗，樵夫渔夫会做诗……
    所以，我们才会在古诗里读出意境、意象，读出气韵、气象，读出思想层次、眼界高低、胸怀高下……
    那时，诗是人们的生活准则，是人们精神生活领域的力量，是人们维系群体秩序稳定的纽带。活在那个以诗为文、以诗入情、以诗断肠的年代是多么美好！而如今诗歌早已日渐式微，没落成为一种小众艺术，一本诗集，一种诗刊能印到1000多份也就算多了，诗歌似乎已经可有可无了。不敢想象诗歌的将来，假如将来有一天诗歌真的消失，那么人类不但失去一笔跨越时空的精神财富，也失去一种结构独特的存在方式，同时也失去用语言想象、表达、搭配的无限可能，失去读“窈窕淑女，君子好逑”而产生的无限幻想。
    失去诗歌并不可怕，可怕的是失去断肠之心。失去诗歌，人类将失去断肠之心、断肠之情的一种表达方式。断肠诗于我们有何用？断肠，是痛与苦的极致，是通向死亡的阶梯，世间还有什么能够比死亡更苦？古人通过断肠诗将情感表达到极致，而人们通过阅读观照产生共鸣，产生恻隐之心。失去诗歌，人类也将失去恻隐之心的一种激发与参照方式。没有恻隐之心，人们可以见死不救，看见老人摔倒不扶，看见小孩被车碾过不呼救不报警，同去游泳的同学其中一个溺水其他同学回来缄默不言……一个没有恻隐之心的社会多么可怕！
    孟子曰：“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。”如果你喜欢写作，不妨多写诗；如果你不会写诗，也可以读诗；即使你不喜欢读诗，也要给你的孩子读诗，读李白“飞流直下三千尺”的天马行空，读杜甫“安得广厦千万间”的沉郁悲凉，读王维“夜静春山空”的神音梵唱，读马致远“断肠人在天涯”的孤苦无依……所以，即便我们不能给孩子一个诗意的人生，也要给孩子一个诗意的精神世界；即便我们不能给孩子一个完美的人格，也要给孩子一颗的恻隐之心！
    这世间，断肠之草可无，断肠之诗可无，唯独断肠之心不可无！